Aus dem Iran: Eine Botschaft der Hoffnung zum Internationalen Frauentag

(SeaPRwire) –   Das Ausmaß und die Intensität der Proteste unter dem Motto „Frau, Leben, Freiheit“ im Iran waren anfangs erstaunlich. Die Proteste, die 2022 begannen und bis in den Januar des folgenden Jahres andauerten, boten eine neue Perspektive auf die iranische Gesellschaft. Warum gewannen in einem Land, in dem Wirtschaftskrisen herrschen – und die die Grundlage für Proteste in den Jahren 2017 und 2018 waren –, die Proteste der Frauen die Solidarität und Unterstützung breiter Bevölkerungsschichten?

Die Antwort wirft ein Licht auf weniger beachtete Narrative über den Iran der Gegenwart.

Die Proteste von 2022 brachen zunächst als Reaktion auf die systematische Unterdrückung von Frauen durch den obligatorischen Hidschab aus, Gesetze, die eine konservative islamische Kleiderordnung durchsetzen. Im Laufe der Zeit brachten sie jedoch tiefer liegende gesellschaftliche Probleme an die Oberfläche, und auf ihrem Höhepunkt förderten die Proteste ein einzigartiges Gefühl der Solidarität, wobei vielfältige Stimmen von Kurdistan und Belutschistan bis Teheran zu hören waren, darunter soziale, zivilgesellschaftliche und politische Gruppen.

Infolgedessen verknüpfte sich der Kampf gegen die Unterdrückung der Geschlechter mit den Kämpfen marginalisierter ethnischer Gruppen, Gewerkschaften und ziviler Organisationen. Dies deutet darauf hin, dass der Iran miteinander verwobene Protestwellen erlebt, von denen jede intensiver ist als die letzte.

Die Proteste von 2022 haben gezeigt, dass Frauen zusammen mit anderen unterdrückten und benachteiligten Gruppen das Herzstück dieser Bewegungen bilden. Sie werden eine zentrale Rolle bei der Gestaltung der Zukunft der iranischen Gesellschaft spielen. Noch heute ist ein erheblicher Teil der iranischen Gefangenen Frauen, und drei Frauen – Pakhshan Azizi, Varisha Moradi und Sharifeh Mohammadi – wurden zum Tode verurteilt.

Trotz der schweren Repressionen durch die Staatskräfte haben die Proteste von 2022 positive Ergebnisse erzielt. Nachdem die iranische Regierung monatelang an einem neuen Gesetz über „Keuschheit und Hidschab“ gearbeitet hatte, zog sie sich schließlich von dessen Durchsetzung zurück, da sie erneute Proteste befürchtete. Gleichzeitig haben die Frauen trotz der Zwangsmaßnahmen der Regierung erfolgreich ihre Forderung nach dem Recht auf freie Wahl der Kleidung durchgesetzt. Der Widerstand gegen den obligatorischen Hidschab hat sogar Männer angezogen, die sich nicht nur weigern, sich der Regierungspolitik anzupassen, sondern auch die Unterdrückung von Demonstrantinnen ablehnen.

Der Kampf der Frauen hat die Islamische Republik nicht nur zum Rückzug gezwungen, sondern auch Risse in die patriarchalischen Strukturen der iranischen Gesellschaft gerissen. Gewalt gegen Frauen wird weiterhin ausgeübt, oft von Ehemännern oder männlichen Familienangehörigen. Es ist jedoch unbestreitbar, dass der Kampf für die Gleichstellung der Geschlechter traditionelle Konzepte wie „Ehre“ und „Familienwürde“ in Frage gestellt hat.

Vor Jahrzehnten waren die meisten Frauen, die sich für die Gleichstellung der Geschlechter oder die Freiheit der Kleidung einsetzten, gezwungen, ihre Loyalität zu traditionellen Werten zu demonstrieren. Heute haben sie nicht mehr das Gefühl, religiösen und kulturellen Normen die Treue schwören zu müssen. Der Aktivismus der Frauen hat die traditionelle patriarchalische Familienstruktur aufgebrochen, den Einfluss bestimmter islamischer Gesetze verringert und religiöse und traditionelle Werte geschwächt. Indem sie ihre Rechte einfordern, haben Frauen eine entscheidende Rolle bei der Säkularisierung und den demokratischen Bestrebungen des Iran gespielt.

Die Wurzeln des Widerstands iranischer Frauen reichen bis ins späte 19. und frühe 20. Jahrhundert zurück, insbesondere während der Konstitutionellen Revolution. Nach der Islamischen Revolution von 1979 verschlechterte sich die Situation der Frauen sowohl im privaten als auch im öffentlichen Bereich. Fast unmittelbar nach der Gründung der Islamischen Republik wurden Forderungen nach einem obligatorischen Hidschab laut. Aber am 8. März 1979, dem Internationalen Frauentag, demonstrierten Frauen und skandierten: „In der Morgendämmerung der Freiheit gibt es keine Freiheit“, und zwangen die Regierung zum Einlenken.

Zu dieser Zeit begannen sich säkulare Frauengruppen zu organisieren. Aber im Chaos der Nachrevolutionszeit und insbesondere mit dem Ausbruch des Iran-Irak-Kriegs wurden diese Gruppen unterdrückt. Nicht nur die Durchsetzung des obligatorischen Hidschab wurde vorangetrieben, sondern auch die frauenfeindlichen Gesetze des Regimes wurden institutionalisiert. Zusammen mit dem achtjährigen Krieg unterdrückte der Staat die Frauenbewegung vorübergehend. Der Widerstand setzte sich jedoch in anderer Form fort.

Der Soziologe Asef Bayat hat die Auswirkungen des alltäglichen Widerstands gegen die Unterdrückung durch die Islamische Republik analysiert, der sowohl das Klerus-Establishment als auch traditionelle patriarchalische Überzeugungen nach und nach in Frage stellt. Da ein erheblicher Teil der Gewalt gegen Frauen auf den ideologischen Grundlagen des iranischen Regimes beruht, hat die Frauenbewegung die vorherrschende Ideologie der Regierung und ihre religiösen Gesetze direkt konfrontiert.

In diesem Zusammenhang wird deutlich, dass die Führungsrolle der Frauen bei den Protesten von 2022 weder plötzlich noch spontan war. Vielmehr wurzelten sie in einer langen Geschichte der Organisierung in der Öffentlichkeit und des Widerstands gegen die Unterdrückung im Alltag.

Meine Schwestern, Frauenrechtsaktivistinnen und Feministinnen auf der ganzen Welt, die Zeit ist gekommen, dass wir uns vereinen und die Geschlechter-Apartheid als Verbrechen gegen die Menschlichkeit unter Strafe stellen. Unsere Stärke liegt in der Solidarität, in der Schwesternschaft und im Zusammenstehen, um die Rechte der Frauen zu verwirklichen.

Vor nicht allzu langer Zeit hatte ich über das TIME Magazine ein inspirierendes Gespräch mit Margaret Atwood über die Geschlechter-Apartheid und die Ähnlichkeiten zwischen dem, womit wir heute konfrontiert sind, und der dystopischen Welt ihres historischen Romans *The Handmaid’s Tale*, den ich im Gefängnis gelesen habe. Was im Iran geschieht, ist eine Erinnerung an die Widerstandsfähigkeit der Frauen angesichts der Unterdrückung. Hört auf die Erfahrungen von Frauen im Iran und in Afghanistan – helft uns, die Geschlechter-Apartheid zu bekämpfen, indem ihr diesen Kampf verstärkt.

Wenn der 8. März näher rückt, lasst uns die Hände reichen und gemeinsam für eine Welt ohne Gewalt gegen Frauen und Geschlechter-Apartheid eintreten. Lasst uns für Gleichheit, Demokratie und Freiheit kämpfen. Lasst uns daran denken, dass der gemeinsame Weg zu „Frau, Leben, Freiheit“ – *Jin, Jiyan, Azadî* – keine Grenzen kennt.