Die Dichtung wurde zum Werkzeug des Widerstands für Palästinenser

(SeaPRwire) –   Wochen bevor er bei einem israelischen Luftangriff getötet wurde, teilte der palästinensische Dichter Refaat Alareer sein Gedicht If I Must Die aus dem Jahr 2011. “Wenn ich sterben muss/muss du leben/um meine Geschichte zu erzählen”, lautet es.

Die Persona lädt die Leser dann ein, weiße Drachen für ihn zu machen und fliegen zu lassen, so dass ein Kind in Gaza, das nur Härte kennt, “den Drachen sieht, meinen Drachen, den du gemacht hast, der da oben fliegt/und für einen Moment denkt, ein Engel sei da/und bringe die Liebe zurück.”

Seit seinem Tod am 6. Dezember im Norden des Gazastreifens haben seine Worte eine neue Bedeutung angenommen – nicht zuletzt dafür, wie sie die zivile Erfahrung einfangen, sondern auch dafür, wie sie als selbstgeschriebene Totenrede für den verstorbenen Dichter dienen.

Alareer war Professor für vergleichende Literaturwissenschaft an der Islamischen Universität Gaza. Er war auch Herausgeber von Gaza Unsilenced und Light in Gaza: Writings Born of Fire, in denen Schriften von Gazanern zusammengetragen wurden, die mit dem Leben unter Besatzung konfrontiert sind. Alareer diskutierte darüber, ob er mit seiner Frau und seinen sechs Kindern das Haus verlassen sollte, als er zusammen mit seinem Bruder, seiner Schwester und ihren vier Kindern getötet wurde.

Was als Israels Vergeltung für Hamas’ Raketenangriff am 7. Oktober begann – bei dem 1.200 Menschen getötet und mehr als 240 Menschen als Geiseln genommen wurden – hat sich nun zu einer beispiellosen humanitären Katastrophe und massenhaften Vertreibung von Palästinensern ausgeweitet. Seit Beginn des Krieges wurden mehr als 300 Menschen im Gazastreifen getötet, darunter 13 palästinensische Dichter und 68 Journalisten. Palästinenser sagen, dass Schriftsteller gezielt von den Besatzungskräften ins Visier genommen werden.

“Jeder ist in Gaza ein Ziel”, sagt Mosab Abu Toha, ein verehrter 31-jähriger palästinensischer Dichter, Gelehrter und Gründer der Edward Said Bibliothek in Gaza, der TIME aus Kairo.

Abu Toha wurde am 20. November festgenommen, als er vom Norden Gazas in den Süden floh und sich auf den Weg zum Grenzübergang Rafah zum benachbarten Ägypten machte. Obwohl er von US-Beamten die Zusicherung hatte, dass seine Familie nach Ägypten einreisen dürfe, wurde er an einem israelischen Kontrollpunkt festgenommen. Er wurde entkleidet, geschlagen und gefesselt, als die israelischen Kräfte ihn ohne Beweise beschuldigten, ein Hamas-Aktivist zu sein, sagt er.

“In meinem Fall denke ich, dass ich absichtlich festgenommen wurde. Es gibt andere Menschen, die willkürlich festgenommen werden. Aber bei mir war es kein Zufall, kein Fehler”, sagt er.

Er wurde nur nach zwei Tagen aufgrund des Drucks internationaler Medienorganisationen freigelassen, die über seine Inhaftierung berichtet hatten.

“Sie wollten mich demütigen, sie wollten mich schlagen, mich bestrafen dafür, dass ich über das gesprochen und geschrieben habe, was ich in Gaza gesehen habe”, sagt Abu Toha. “Sie versuchen, die Stimme zum Schweigen zu bringen, die Menschen, die sprechen.”

Eine lange Geschichte palästinensischer Poesie

Die Praxis, palästinensische Schriftsteller ins Visier zu nehmen, reicht weiter zurück als die aktuelle Aggression. Seit den 1930er Jahren hat sich die palästinensische Poesie mit dem Leid auseinandergesetzt, das von Kolonialmächten verursacht wurde, sagt Atef Alshaer, Dozent für arabische Sprache und Kultur an der University of Westminster in London. Er fügt hinzu, dass die Poesie manchmal vorhergesehen habe, was den Palästinensern geschehen würde, von der massenhaften Schaffung von Flüchtlingen infolge der Nakba von 1948 – der Katastrophe, in der 80 Prozent der Bevölkerung vertrieben wurden – bis hin zur langfristigen Enteignung und Vertreibung seit der Gründung Israels.

Für Palästinenser ist Poesie “ein Ausgleich für ihren Mangel an physischer Macht”, sagt Alshaer. “Sie wurden diesen Praktiken der Gewalt durch die israelische Besatzung ausgesetzt und mit nichts zurückgelassen, also haben sie ihre Stimme in maximalem Maße genutzt.”

Für vertriebene Palästinenser ist Poesie ein Raum, um ihre Heimat mit Worten wiederaufzubauen und sie “durch eine so lebendige und nachvollziehbare Sprache sichtbar zu machen, dass jeder auf der Welt diese Poesie lesen und irgendwie davon berührt werden könnte”, sagt Alshaer.

So wurde Poesie zu einem mächtigen Instrument der Überzeugung für die palästinensische Sache und trieb die Ausdauer literarischer Größen wie Mahmoud Darwish, Fadwa Tuqan und Najwan Darwish voran.

Najwan Darwish, ein prominenter palästinensischer Dichter aus Jerusalem mit acht auf Arabisch veröffentlichten Gedichtbänden, sagt gegenüber TIME, dass es schmerzhaft sei, wenn Leser auf der ganzen Welt auf ältere Werke der palästinensischen Poesie, auch die seinen, zurückgreifen, um die aktuellen Ereignisse zu verstehen.

“Ich bin nicht glücklich, wenn ich sehe, wie meine Poesie im Krieg, in diesem Völkermord verwendet wird, weil ich wünsche, dass diese Poesie ungültig würde”, sagt er.

In The Shelling Ended schrieb er: “Das Bombardement endete/nur um in dir wieder zu beginnen./Die Gebäude stürzten ein/der Horizont brannte,/nur damit die Flammen in dir wüten,/Flammen, die sogar Stein verschlingen werden.”

Nach 20 Jahren des Schreibens über Gewalt, die Gaza bei wiederholten israelischen Angriffen ausgesetzt war, hat er gesehen, wie seine Poesie jedes Mal erneut geteilt wurde. “Es ist düster, dass sie zeitlos sind”, sagt Darwish.

Israels Zerstörung der literarischen Kultur

Trotz des Mangels an institutioneller Stabilität, die den Palästinensern durch die israelische Besatzung gewährt wird – und der fortgesetzten Zerstörung von Schulen und Universitäten im Gazastreifen – pflegen die Palästinenser eine lebendige literarische Tradition. Aber Darwish sagt, dass Poesie und jede Form der Kreativität durch Israels Bombardierung nahezu unmöglich gemacht werden. Ein Schriftsteller brauche Raum und Zeit, um sich zu konzentrieren, was für die Gazaner nicht möglich gewesen sei, erklärt er.

Darwish fügt hinzu, dass die aktuelle Zerstörung im Gazastreifen einen nicht messbaren Verlust an Archivmaterial für Schriftsteller verursacht habe. “Für jedes koloniale Projekt ist das Hauptziel das Land, aber auch die Kultur wird ins Visier genommen.”

Bis Mitte Dezember waren 352 Schulgebäude im Gazastreifen beschädigt worden. Schriftsteller im Gazastreifen sehen sich auch mit der Zerstörung von Bibliotheken, sowohl öffentlichen als auch privaten, und Buchsammlungen konfrontiert.

“Das Einzige, worauf sich ein Schriftsteller konzentriert, ist seine Bibliothek. Wir haben nichts Wertvolleres als Bibliotheken, es ist eine Besessenheit”, sagt Darwish und fügt hinzu, dass der Import von Büchern in den blockierten Gazastreifen keine leichte Aufgabe ist und jeder gesammelte Buch so umso kostbarer wird.

Abu Toha sagt, dass seine persönliche Bibliothek zerstört wurde und er sich unsicher ist über das Schicksal der Edward Said Bibliotheken, die er gegründet hat und von denen es zwei Zweigstellen gibt: “Ich bin sicher, dass sie zusammen mit Hunderten anderen Institutionen, Universitäten und kulturellen Zentren im Gazastreifen zerstört wurden.”

Palästinensische Poesie in der Diaspora

Poesie nimmt für palästinensische Dichter in der Diaspora eine etwas andere Rolle ein. Sie dient als Möglichkeit, die Heimat wiederzubesuchen, die viele von ihnen aufgrund ihres fehlenden Rückkehrrechts niemals gesehen und auch nie sehen werden.

“Es gibt eine Weise, wie wir als Palästinenser in der Diaspora dazu neigen, Palästina zu romantisieren und durch begrenzte Symbole zu betrachten”, sagt George Abraham, ein palästinensischer Dichter in den USA. Sie sind Herausgeber von Mizna, einem literarischen Magazin für SWANA-Themen, und Mitherausgeber einer Gedichtanthologie palästinensischer Stimmen aus dem Jahr 2025, die auch Werke der verstorbenen Dichter Alareer und Hiba Abu Nada enthalten wird.

“Es gibt ein Privilegienniveau, das meine Lebensstruktur prägt, das von Palästinensern in der Heimat nicht erfahren wird”, sagt Abraham. Daher sei es wichtig, dieses Privileg zu nutzen, um Schriftsteller aus der eigenen Gemeinschaft eine Plattform und Unterstützung zu bieten, denen dies nicht möglich war.