Rückblick auf Ruanda 30 Jahre nach dem Völkermord

(SeaPRwire) –   Etwas geschieht derzeit in Ruanda, das in der menschlichen Geschichte selten ist. Ein Phönix erhebt sich aus der Asche des Kolonialismus und Völkermordes in Widerspruch zu nahezu allen Prognosen, mitfühlend oder kritisch. Dreißig Jahre nach der Katastrophe, die Ruanda der Weltöffentlichkeit vorstellte, ist das Land voller Hoffnung dank der Widerstandsfähigkeit und Entschlossenheit seiner Menschen.

Heute jährt sich zum 30. Mal der Beginn des Völkermords am 7. April 1994. Von der hutu-dominierten Regierung des Landes entfesselt, wird der Völkermord auf etwa 800.000 Tote geschätzt. Trotz früher Warnungen und Gelöbnissen von “Nie wieder” tat die Außenwelt nichts und rechtfertigte ihr Nichthandeln mit quälender Rechtsbegründung und scheinheiligen Behauptungen, der sich entfaltende Massenmord sei tatsächlich kein Völkermord, sondern ein lokaler Stammesstreit.

Es dauerte die RPF (Ruandische Patriotische Front), die größtenteils aus tutsi-Exilanten bestand, drei Monate, um den Völkermord zu beenden, der einen Bürgerkrieg unterbrach, der das Land bereits seit vier Jahren in Atem hielt. Der Bürgerkrieg, der im Herbst 1990 von der RPF ins Rollen gebracht wurde, bedrohte Ruandas Ein-Parteien-System, das der Hutu-Vorherrschaft verpflichtet war, und stellte die Frage, ob Ruanda ein Ein-Parteien-Staat bleiben würde oder ein Mehrparteiensystem, das ethnische Unterschiede überwinden würde.

Der Bürgerkrieg und Völkermord zogen Millionen Vertriebene nach sich, von denen viele der mörderischen Regierung in die Nachbarländer Zaire, Burundi und Tansania folgten, als die RPF vorrückte. Merkwürdigerweise zeigte die Außenwelt mehr Interesse am Schicksal der hutu-Flüchtlinge, die in das damalige Zaire, Burundi und Tansania strömten, als am Wohlergehen der tutsi-Opfer, als sei sie von ihrer kriminellen Vernachlässigung beschämt.

Noch merkwürdiger, einige afrikanische und europäische Länder boten den Mördern sicheren Hafen, von denen viele auch heute noch flüchtig sind. Einige üben weiterhin einen unverhältnismäßigen Einfluss auf afrikanische und westliche Regierungen, Medien und NRO aus und prägen, wie die internationale Gemeinschaft die derzeitige Regierung Ruandas betrachtet.

Doch unabhängig davon, wie die Außenwelt reagierte, war die Genesung von dieser Katastrophe nie schnell oder einfach. Bis der Völkermord im Juli 1994 endete, hatte Ruanda ein Siebtel seiner Bevölkerung verloren, die Hälfte war vertrieben worden. Das Land war verwüstet, seine Schatzkammer geplündert. Wenige Richter, Ärzte oder Beamte blieben im Land. Inzwischen leckten die Täter aus den Nachbarländern ihre Wunden, rüsteten neu auf und beschlossen, den Job zu Ende zu bringen.

Mitte 1994 war die Ruandische Patriotische Armee (RPA), die den Völkermord besiegt hatte, die einzige Autorität. Als effiziente militärische Maschine hatte die RPA keine Erfahrung in der öffentlichen Verwaltung, im Friedensschutz oder in der Traumabehandlung. Auf der Jagd nach den Mördern durchquerte die RPA ein Schlachthaus, dessen Opfer viele Freunde und Familienangehörige der jungen Männer und Frauen waren. Angesichts des unsagbaren Horrors hätten sich diese gerechtfertigt fühlen können, die verbleibende hutu-Bevölkerung niederzumetzeln. Und einige taten es auch. Dank der Befehle ihres Oberbefehlshabers, des derzeitigen Präsidenten Ruandas, wie im Buch des Journalisten und Autors François Soudan dargelegt, taten die meisten es jedoch nicht.

Herr Kagame ist eine polarisierende Figur, von Entwicklungskreisen für Ruandas wundersamen Wiederaufbau nach dem Völkermord gefeiert, aber von Menschenrechtsaktivisten wegen seines Autoritarismus und seines sturfen Festhaltens an der Macht kritisiert. An beiden Sichtweisen ist etwas dran. Besuchen Sie heute die Hauptstadt Kigali und Sie werden nicht nur ihre berühmte Sauberkeit und das Fehlen von Plastiktüten vorfinden, sondern auch Afrikas erste End-to-End-Impfstoffherstellungsanlage, eines der fortschrittlichsten Drohnen-Liefertestsysteme der Welt (das gleichzeitig als Blutbank dient) sowie neue Krankenhäuser, Einkaufszentren, Sportstätten und Parks.

Andererseits wird Ruanda in diesem Jahr seine vierten Nach-Völkermord-Präsidentschaftswahlen abhalten, und Kagame, gestärkt durch ein Referendum zur Abschaffung von Amtszeitbegrenzungen, wird voraussichtlich mit Leichtigkeit gewinnen. Aus westlicher Sicht stellen Kagames Monopol auf die politische Macht zusammen mit Einschränkungen der bürgerlichen und politischen Freiheit per Definition eine Diktatur dar. Autokratie, Despotie, nennen Sie es wie Sie wollen. Wir erkennen es, wenn wir es sehen.

Oder tun wir das? Aus der Ferne des Landes gezogen, verfehlen diese polarisierten Perspektiven auf Ruanda und Kagame den Mittelweg, auf dem der Großteil der ruandischen Bevölkerung ihr Leben lebt. Die Ruander sind keineswegs die gefügigen und abhängigen Schafe, die man in einem Land erwarten würde, das von dem in westlichen Medien dargestellten rächenden Archetypen regiert wird. Die öffentliche Meinung der Ruander ist so vielfältig und ausgereift wie jede andere, unterschieden nach Generation, Bildung, Region, Klasse, Ideologie und Herkunftsland (viele der Individuen, die das postgenozidale Ruanda bilden, wuchsen im Ausland in den Nachbarstaaten, Europa und Nordamerika auf).

Trotz ihrer Vielfalt gibt es einige Dinge, denen sich die meisten Ruander einig sind. Erstens, dass das Land zunehmend stabil und sicher ist und in der Lage ist, seine Grenzen zu verteidigen. Zweitens, dass es in die richtige Richtung geht und sich von der Identitätspolitik entfernt, die für Jahrhunderte die Lebensumstände der Menschen bestimmte. Und schließlich, dass es trotz all des Fortschritts, den das Land seit 1994 gemacht hat, noch viel zu tun gibt.

Das heutige Ruanda basiert auf der scheinbar einfachen Prämisse, dass gemeinsame Arbeit zum gemeinsamen Wohl führt. Wie bringt man eine diverse Gesellschaft zusammen? Vereinigt sie in Projekten, die engen Eigeninteressen überwinden, Stärke mit Stärke verbinden und Einzelpersonen dazu ermutigen, einander nicht als Mitglieder dieser oder jener sozialen Kategorie zu sehen, sondern als Mitmenschen mit ihren eigenen Talenten.

Dies verlagert den Fokus auf die Arbeit selbst, auf wirtschaftliche Entwicklung und Jobschaffung, was seit der Machtübernahme im Jahr 2000 die Zielsetzung der aktuellen Regierung war. Kigali lockt mit neuer Infrastruktur, sozialen Attraktionen und günstigen Investitionsanreizen. Regierungsbeamte arbeiten unermüdlich daran, globale Beziehungen aufzubauen, um die Beschäftigung in den aufstrebenden IT-, Dienstleistungs- und Gig-Economies zu fördern.

Wie dies mit den Bedingungen auf dem Land übereinstimmt, ist nicht immer klar. Das ländliche Ruanda kämpft nach wie vor mit schlechten Schulen und unterqualifizierten Lehrern, niedrigen Erträgen und Mangel an sozialem und realem Kapital. In Interviews bestehen Regierungsbeamte darauf, sich dessen bewusst zu sein. Lokale Beamte deuten enthusiastisch auf kooperative Landwirtschaftsbetriebe hin, die modernste Technologien einsetzen und Modelldörfer, die den Zugang zu sozialen Diensten erleichtern und Unternehmergeist fördern. Aber die Zinssätze sind hoch, was Kreativität und Risikobereitschaft, die in Kigali gefeiert werden, hemmt. Wird sich der steigende Pegelstand für alle Boote auszahlen?

Jedem Ruander, mit dem Sie sprechen, scheint eine unvergessliche Geschichte in Erinnerung zu bleiben, die die Herausforderung, den Einsatz und die Hoffnung des andauernden Aufstiegs Ruandas aus dem Abgrund lebendig macht. Betrachten Sie eine solche Geschichte eines in den Vereinigten Staaten lebenden Ruanders.

Flugzeuge, die in Kigali aus Europa landen, setzen die Passagiere auf dem Vorfeld ab, und der Kontrast zwischen der desinfizierten, belüfteten Kabinenluft und der dichten, süßlich geräucherten Luft Ruandas kann eine harte Seele zu Tränen rühren. Nichts weckt Erinnerungen so sehr wie ein vertrauter Geruch, und Patrick Uwimana war elf Jahre nicht zu Hause gewesen. Uwimana, ein Tutsi, hatte das Land 1987 verlassen, um in den USA zu studieren. Während dieses Aufenthalts hätte die hutu-Regierung Ruandas seinen Pass nicht verlängert, so dass er während des Bürgerkriegs und Völkermords in den Vereinigten Staaten blieb, bis er sich im Sommer 1998 dem Unvermeidlichen ergab, um seinen Eltern und seinem kleinen Bruder eine ordentliche Bestattung zu geben. Die Überreste seiner Baby-Schwester wurden niemals gefunden.

Uwimana dachte, dass er das Trauma verarbeitet hatte, das durch den Mord an seiner gesamten Familie (einschließlich Tanten, Onkeln und Cousins) ausgelöst worden war. Ein enger Brustkorb und ein flaues Gefühl im Magen deuteten allerdings auf etwas anderes hin. Seit vier Jahren seit dem Völkermord hatte Uwimana immer wieder durchgespielt, was er seinen ehemaligen hutu-Nachbarn sagen würde, die immer noch den bewaldeten Hügel bewohnten, auf dem einst sein Elternhaus stand. Denn obwohl Uwimana eine Weile weg gewesen war, konnten sie kaum als Fremde betrachtet werden. Als Kinder hatten sie…