(SeaPRwire) – Der ehemalige Präsident Trumps dritter Wahlkampf für das Präsidentenamt verspricht gegen inländische Feinde vorzugehen, während er in wichtigen Vorwahlen Bundesstaaten zweistellige Führungen hat. Aber die beiden sind miteinander verbunden. Während das Land den dritten Jahrestag der Angriffe vom 6. Januar begeht, deuten neue Forschungsergebnisse darauf hin, dass Trumps zunehmend dreiste Autoritarismus mit der Intensivierung des christlichen Nationalismus bei Teilen der amerikanischen Öffentlichkeit Schritt hält.
Eine kürzliche Umfrage der amerikanischen Öffentlichkeit hebt die Intensivierung zentraler Elemente hervor, die mit – einer politischen Theologie, die eine bestimmte Ausprägung des Christentums mit dem amerikanischen bürgerlichen Leben idealisiert und befürwortet. Genauer gesagt ergaben Studien, dass Amerikaner, die den christlichen Nationalismus nach dem 6. Januar unterstützen, den Einsatz von zur “Wiederherstellung der Ordnung” befürworten, politische Führer unterstützen, die bereit sind, “alles Nötige zu tun, um die Dinge in Ordnung zu bringen”, die Unterstützung für die falsche Behauptung, dass die Wahl 2020 “manipuliert” war, und einen abnehmenden Wunsch, die Ereignisse am Kapitol am 6. Januar zu verurteilen.
Diese Ergebnisse heben die Stärke der Unterstützung für Trumps Rachefeldzug bei einem christlich-nationalistischen Publikum hervor und unterstreichen die dringende Notwendigkeit für “verantwortungsvolle Politik” und eine Aufarbeitung für eine “verantwortungsvolle christliche Gegenwart”. Beides ermöglicht es uns, sich gegen aufkommende Bedrohungen zu wehren, die durch eklatante Falschdarstellungen nach dem 6. Januar entstehen.
Diese Falschdarstellungen nach dem 6. Januar sind nicht neu. Sie begannen am 6. Januar 2021. Wie Senator Josh Hawley, fotografiert mit erhobener Faust in Richtung der Menge, oder später am Abend Senator Matt Gaetz, der im Repräsentantenhaus grundlose Verschwörungstheorien vorbrachte und behauptete, die Präsidentschaftswahl sei “manipuliert” worden. Obwohl die Präsidentschaftswahl letztendlich am 6. Januar bestätigt wurde, ist die Demokratie in der Folgezeit weitgehend daran gescheitert, die Verbreitung und Intensivierung dieser Ideologie zu stoppen.
Heute unterstützte der amtierende Sprecher des Repräsentantenhauses, ein selbsternannter evangelikaler Republikaner, verschiedene Wahlbetrugsschemata und verbreitet weiter propagandistische Rhetorik, indem er die Urheber des 6. Januar als “politische Gefangene” bezeichnet. Diese Rhetorik verherrlicht die wegen ihrer Rolle am 6. Januar Verurteilten, wie den “QAnon-Schamanen” Jacob Chansley, der nun für den Kongress kandidiert. Der Sprecher macht Chansley und andere zu Märtyrern im Mythos des 6. Januar und zu Verbündeten in Trumps Rachefeldzug.
Ebenso plant das Büro des Sprechers die Veröffentlichung von 40.000 Stunden Sicherheitsaufnahmen vom 6. Januar, wobei die Gesichter der Teilnehmer unkenntlich gemacht werden. Er verteidigt diese Entscheidung, indem er sich auf die Freiheit beruft und argumentiert, er lasse das amerikanische Volk selbst entscheiden. Aber das amerikanische Volk und unsere Politiker sind sich der Weisen bewusst, wie digitale Algorithmen auf TikTok oder X Verschwörungstheorien oder, in diesem Fall, fragmentarische Ausschnitte vom 6. Januar verzerren, verfälschen und verstärken können. Viele von uns können auf enge Familienmitglieder und Freunde verweisen, deren Konversion zu Verschwörungstheorien zuvor enge Beziehungen zerstört hat.
Wie können sich die Amerikaner gegen diese Strömungen der Desinformation und Rache wehren, die rund um den 6. Januar gesät und maskiert werden? Wir sind der Meinung, dass verantwortungsvolle Politik und ein verantwortungsvolles christliches Auftreten zwei mögliche Wege nach vorne sein könnten.
Verantwortungsvolle Politik
Ein Schlüsselelement wird die weiterführende Arbeit von Wissenschaftlern zur historischen Dokumentation des 6. Januar sein. Fakten und Wahrheit müssen Propaganda und Mythen entgegenwirken.
Wir sind der Meinung, dass verantwortungsvolle Politik damit beginnt, alle Amerikaner einzubeziehen. Wenn gewöhnliche Bürger erkennen und ablehnen, in sich selbst und anderen den Geist der Rache und des Raches zu erkennen und zu widerstehen. Wenn es eine Krise der Demokratie gibt, betrifft sie uns alle. Aber ohne die Anerkennung der gemeinsamen Menschlichkeit ist kein gemeinsamer Nenner möglich.
Diese Ideale klingen gut in Reden, aber die Vermächtnisse von Douglass, Baldwin und King lehren uns, dass der Wert großer Ideale daran gemessen wird, wie Bürger sie in verantwortungsvolle und kreative Handlungen umsetzen, nicht ohne Konsequenzen. Ein Teil dieser Verantwortung besteht unseres Erachtens darin, sich lokal gemeinsam zu weigern, solchen wie Trump Macht zu übertragen, die mit Rache Wahlkampf machen, von Schulräten bis in den Kongress.
Wir dürfen nicht vergessen, dass verantwortungsvolle Politik materielle Politik ist. Vielleicht könnte nichts die Angst zerstreuen, die Wähler in die Arme eines Starken treibt, wie wirtschaftliche Hilfe. Und für all die Wege, Demokratie zu stabilisieren – wie den Aufstieg überparteilicher Führer durch die Macht der Stimme – sollten wir nicht vergessen, dass Demokratie nur so stark ist wie unsere Bereitschaft, einen Dialog zu fördern, der Dämonisierung ablehnt. Schließlich funktioniert die Ursache der Rache nur in einer Teilung von “uns” gegen “sie”.
Aber zu oft wird gerade Dämonisierung von unserer Politik und unseren Algorithmen belohnt. Und eine solche Spaltung zu schaffen, hat Christen in Amerika oft Macht verliehen. Es ist ein “Kulturkampf-Christentum”, das tief in der Ideologie des christlichen Nationalismus verwurzelt ist, eine giftige Mischung aus moralischer Angst und einer selbstgerechten moralischen Autorität.
Unabhängig davon, wie verantwortungsvoll unsere Politik ist, können wir die Intensität des christlichen Nationalismus nicht stoppen, indem wir diese “christlichen” Elemente ignorieren. Die Demokratie kann alles in ihrer Macht Stehende tun, um sich vor dieser Ideologie zu schützen. Aber im besten Fall wird sie die spezifisch christlichen Elemente immer unberührt lassen. Hier bleibt eine Krise zu lösen für jene Christen, die mutig und frei genug sind, sich selbst in die Verantwortung zu nehmen, indem sie die Weisen öffentlich zugeben, wie christliche Überzeugungen eine nationale Tragödie befeuert haben.
Die Aussage eines Polizeibeamten des Kapitols vor dem Kongress, “Es war klar, dass die Terroristen sich selbst als Christen sahen”, ist vielleicht am besten für Christen in Amerika reserviert.
Verantwortungsvolle christliche Präsenz
Alle Amerikaner, sowohl Christen als auch Nicht-Christen, sahen am Kapitol die Schilder “Jesus rettet” und Kreuze. Und doch entschieden sich viele Christen in Amerika nach dem 6. Januar, sich von diesem offensichtlichen christlichen Einfluss auf verschiedene Weisen zu distanzieren. Aber keine Beschönigung des 6. Januar kann den einfachen, unausweichlichen Fakt tilgen: Menschen beteten. Sie beteten, während die Gewaltspektakel tobten. Diese Gebete und das Spektakel müssen zusammengehalten werden. Und sie sollten bei Christen nachdenkliche Reflexion und Reue hervorrufen, keine Leugnung in politischer Zweckmäßigkeit verkleidet.
Nur Reue von Christen über den 6. Januar wird uns dazu führen, Rache nicht als politische Sache zu akzeptieren. Als praktizierende Christen, einer ein Ethiker und der andere ein Soziologe, tadeln wir unsere nichtchristlichen Mitamerikaner nicht, die skeptisch gegenüber einer christlichen Öffentlichkeit sind, die dazu neigen könnten, Gespräche darüber abzulehnen, was Christen der amerikanischen Gesellschaft bieten können. Wir halten diese Skepsis oft für berechtigt. Sie kommt von der Beobachtung her, dass Christen einen politischen Willen zur Dominanz an den Tag legen, anstatt sich dem Ziel zu widmen, eine Welt aufzubauen, in der alle Menschen gedeihen können und in der die Rechte jedes Einzelnen, sich am politischen System zu beteiligen, verteidigt werden.
Die Erneuerung einer christlichen bürgerlichen Präsenz in einer pluralistischen Gesellschaft beginnt mit einer Aufarbeitung. Einer, in dem Christen aufhören, die Macht zu kreuzigen mit der Macht des Gekreuzigten zu verwechseln. Diese Macht ist das, was David Bentley Hart die “Anarchie der Barmherzigkeit” nennt – das Gegenteil der Dominanz. Unseren christlichen Mitbürgern in Amerika gegenüber können wir den 6. Januar weder beschönigen noch mythologisieren. Diese Mythen tun nichts, um die Macht einer schnell neu gruppierenden christlichen bürgerlichen Maschinerie zu schützen, die darauf aus ist, eine bestimmte Vorstellung christlicher Moralität durch Zwang durchzusetzen. Wir können keine versöhnende Präsenz sein, die die Sache der Rache vertritt.
Aber die Anreiz zur Vergessenheit eines Ereignisses wie dem 6. Januar entsteht immer aus dem Willen zur Macht. Für jedes “Erinnern” in der amerikanischen Geschichte gibt es auch ein “Vergessen”, für jeden Fort Sumter, Pearl Harbor und 9/11 gibt es die Stono-Rebellion oder die Morde an den Osage. Der Mythos der “Lost Cause” erhielt den kulturellen Weißen Rassismus der Südstaaten nach ihrer Niederlage im Bürgerkrieg aufrecht. Er half beim Aufbau von Jim Crow.
Der nationalistische Mythos des 6. Januar führt uns auf ähnliche Pfade, hin zu mehr Gewalt und Rache, in Abstreitung des Jesus, dem einige Amerikaner zu folgen vorgeben. Diese Mythen maskieren heute die Intensivierung der nationalistischen Ideologie des Christentums und bedrohen unser politisches System.
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