Als Gefangener lernte ich, dass Gewalt das ist, was Terroristen für Musik verwenden

(SeaPRwire) –   Ich wurde zwei Jahre lang in Syrien von einer Gruppe gefangen gehalten, zu der sowohl Al-Qaida als auch der IS gehörten, obwohl eine der Dinge, die ich in meiner Gefangenschaft lernte, war, dass es keinen echten Unterschied zwischen ihnen gibt. Eine andere Sache, die ich lernte, war der Zweck der Gewalt, die der Dschihad an denen verübt, die innerhalb von ihr leben. Man soll sich selbst aus der irdischen Zeit zurückziehen. Man soll jeden Moment seines Lebens so leben, als wenn der alte Traum – das Kalifat, die Unverwundbarkeit, Gottes anhaltende blutige Rache an den Ungläubigen – sich genau in diesem Augenblick erfüllt. Werden Sie untätig bleiben? Wenn Sie den Mut und die körperliche Fähigkeit haben, sind Sie dazu bestimmt zu handeln.

Meiner Ansicht nach muss die Außenwelt lernen, wie dieser Traum aussieht und klingt. Obwohl die Träumer überall um uns herum sind, sind ihre Träume so uninterpretierbar wie Hieroglyphen. Wir erkennen sie nur, wenn es zu spät ist – am Tag nach dem 7. Oktober zum Beispiel und jetzt, wenn wir über die Lebenswege der .

In den frühen Tagen des syrischen Bürgerkriegs, als der IS und Al-Qaida noch zur gehörten, gab es Zeiten, in denen mehrere Ermittler-Trupps, um den syrischen Euphemismus für Folterer zu verwenden, gleichzeitig mehrere Gefangene in einem Raum verhörten. Der Lärm bei solchen Gelegenheiten war viel zu überwältigend, um irgendeine Art von Befragung zu ermöglichen. Ich kenne die Praktiken in diesen Verhörräumen, weil mich im Oktober 2012 der syrische Al-Qaida-Flügel der Spionage für die CIA beschuldigte und mich dann im Keller dessen, was vor dem Krieg das Aleppo-Augenkrankenhaus gewesen war, folterte. Tatsächlich war mein Zweck bei der Reise nach Syrien gewesen, Essays über die Musik, Fotografen und Künstler des Krieges zu schreiben – und mich so zum Kulturkorrespondenten dieses Konflikts zu machen. Aber egal, wie sehr ich flehte – und ich war verzweifelt um mein Leben -, ich konnte kein einziges Mitglied dieser ausufernden terroristischen Familie ein einziges Wort glauben, das ich sagte.

Eines Nachts, nachdem eine Ermittler-Truppe eine ihrer Befragungen an mir vollzogen hatte, fand ich mich bäuchlings zu Füßen des Chefermittlers des Krankenhauses. Es war irgendwann im frühen Winter 2013. Ich trug ein blutiges Paar Krankenhaus-Hosen. Der Betonboden hatte die Temperatur eines Gehwegs zu Hause im Winter. Meine Hände waren hinter dem Rücken gefesselt. Vielleicht war ich für einen Moment bewusstlos gewesen während des Vorgehens? Ich bin mir nicht sicher. Jedenfalls erinnere ich mich daran, dass es mir in diesem Moment plötzlich auffiel, dass ein zweites Opfer nur wenige Meter von mir entfernt verhört wurde. Offensichtlich wurde diese Person an Handschellen von einer Rohrleitung unter der Decke aufgehängt. Mir fiel auf, dass die Füße dieser Person durch die Luft fuhren und dass anstatt sich auf seine Verhörenden einzulassen, die ihn mit voller Lautstärke anschrien, er nach oben in die Decke schrie. Es gibt keinen Gott außer Gott, rief er immer wieder. Ich erinnere mich, dass die Kraft in der Stimme dieser Person für mich unnatürlich wirkte. Er schien zu schreien, als wäre seine Stimme alles, was ihm auf der Erde noch geblieben war, als wäre sie ein Seil, mit dem er sich an die Welt der Lebenden binden wollte.

Mitten in diesem Lärm kniete sich der Chefermittler hinab und drückte dann sein Gesicht auf meines. Er grinste. “Hörst du, was dieser Mann sagt?”, brüllte er auf seine dumme Art zu mir. “Kennst du diese Worte?” Natürlich kannte ich sie. Sie waren auf jeder schwarzen Fahne eingraviert. Sie waren in der Luft, immer und immer wieder, bei jedem Gebet. Wie hätte ich sie nicht kennen können?

“Gut”, sagte der Verhörender, der brüllend auf mich einschrie, obwohl sein Gesicht praktisch an meines gedrückt war. “Dieser Lärm, den Sie hören. Das ist unsere Musik.”

In den folgenden Tagen allein auf dem Boden meiner Zelle nachdenkend, überdachte ich diesen Kommentar. Nachdem ich den Verhörenden etwa drei Monate kannte, fühlte ich, dass ich seinen Charakter durchschaute. Er war ein schäbiger, prahlerischer Grobian. Außerdem ein bisschen ein Showman. Er liebte es, im Verhörraum in seinem schwarzen Samtmantel herumzuwedeln, Reden zu schwingen und mir zu versprechen, dass er eines Tages, wenn ihn der Geist bewegen würde, wie es sicher der Fall sein würde, mich selbst töten würde. Für ihn waren die Verhöre eindeutig Aufführungen. Oft lud er kleine Menschenmengen von Kampfgefährten ein, im Schatten zuzusehen. Jetzt befahl er seiner Bande von Untergebenen, Schmerzen zuzufügen, jetzt befahl er ihnen, innezuhalten. Oft schrie er sie an. All diese Untergebenen waren Aleppo-Teenager. Gelegentlich befahl er mit einem Blick einem Teenager, seinen geliebten Mate-Tee umzurühren.

Zu dieser Zeit, bevor ich irgendeine Ahnung davon hatte, wie eine terroristische Organisation funktioniert, nahm ich an, dass er, weil er nur über einen Ring von Teenagern herrschte und ich trotz seiner Drohungen am Leben blieb, ein bloßer Kleiner in der al-Qaida-Hierarchie war.

Im Laufe der Zeit lernte ich jedoch, wo die wahre Macht im Dschihad liegt. Sie leitet sich zweifellos von den offensichtlichen Quellen ab – von skrupelloser Kaltblütigkeit, Zugang zu bereitstehendem Geld, fließender Beherrschung der heiligen Schriften. Aber sie kommt auch von der Fähigkeit, Zuschauer in den Bann zu ziehen. Die Naturgeborene Führer beschwören Fantasien mit einem Wimpernschlag zum Leben und halten Orte und Menschen daraufhin unbegrenzt unter ihrem Bann. Dieser bestimmte Kommandeur, der sich selbst Kawa, nach einem mythischen kurdischen Krieger, nannte, war arm. Er fuhr auf einem bescheidenen chinesischen Motorrad herum, wie kein tatsächlicher Autorität im Dschihad es tun würde. Dennoch hatte er sicherlich ein Talent dafür, mit ein paar leise gesprochenen Phrasen eine islamische Fantasie – für ihn war es das Kalifat – zum Leben zu erwecken. Über die Köpfe der vielen Teenager, die im Keller des Augenkrankenhauses herumlungerten, übte er sicher souveräne Kontrolle aus.

Dort unten lernte ich mit der Zeit, dass Musik wirklich dabei hilft, die Fantasie Wirklichkeit werden zu lassen.

Angeblich verabscheuen Muslime der Art, die Dschihads machen, Musik. Sie soll angeblich die Sinne verwirren und den Hörer von Gott entfernen. Aber der Koran ist Musik. Der Gebetsruf ist Musik, und das Gebet selbst ist eine musikalische Erfahrung, da es kollektive Rezitation eines explizit musikalischen Textes beinhaltet und dann am Ende, wenn der Imam die Wünsche der Gemeinde an Gott weitergibt, einige Minuten Call and Response und nun ja, Singen. Natürlich gibt es im Dschihad auch Hymnen. Sie laufen im Hintergrund in jedem Fahrzeug, jedem Büro und jedem Gang. Abends versammelten sich die Kämpfer im Gebetsraum des Augenkrankenhauses oft, um die al-Qaida-Hymnen in volltönender Einstimmigkeit zu singen. Beispieltext: “Bin Laden ist unser Führer/ Wir zerstörten die Handelstürme, mit zivilen Flugzeugen haben wir es getan/ Reduzierten sie zu Staub.”

Ich habe keinen Zweifel daran, dass wenn er noch am Leben ist, wie ich hoffe dass dies nicht der Fall ist, Kawa über den Film, den die IS-Kämpfer von ihrem Angriff auf die Crocus City Hall in Moskau gemacht haben, genau dasselbe sagen würde wie über seine eigene Gewalt: Das ist unsere Musik. Wie glücklich die Kämpfer sind, würde er sagen, welcher Einheitszweck sie zeigen und wie kühn sie den alten Traum lebendig machen. Es gibt keinen Unterschied zwischen dem Traum, den die Angreifer von Moskau in der Crocus City Hall ausgeübt haben, und dem, mit dem Kawa seine Krankenhausgefangenen in den Keller gepeitscht hat, von denen fast alle syrische Muslime waren. Der Traum ist von Unverwundbarkeit vor den Feinden des Islam, von einfachen Familien, die im Einklang mit dem Koran leben, während Tag für Tag in irgendeiner entfernten Ecke der Welt die Soldaten des Kalifats eine weitere Hauptstadt der Ungläubigen in die Knie zwingen.

In dem syrischen Dschihad wurde dieser Traum durch Singen, Gebet und Stunden des Rezitierens zum Leben erweckt, wie zu erwarten war. Meistens jedoch wurde er durch Gewalt lebendig gemacht. Wenn die Wände eines Verhörraums von Schreien widerhallten oder wenn ein Raum voller junger Männer bei irgendeiner Grausamkeit auf einem Bildschirm zusahen und nun und dann, wenn fünfundzwanzig junge Männer in den Parkplatz des Krankenhauses stürmten, um mit ihren Kalaschnikows auf die Sterne zu feuern, ging die Emotion des Anlasses direkt ins Hirnstamm aller. Ich wusste in etwa, was dann geschah, weil es mir selbst passierte.

Wenn Gewalt dieser Ordnung auf jedem Bildschirm ist, hinter jeder Tür lauert und knapp unter der Oberfläche in den Augen jedes, den man trifft, versteckt ist, hört man auf, sich selbst zu sein. Diese Person stirbt. Unter solchen Umständen, meiner Meinung nach, ist man dankbar für das Leben, das man hat, aber weil man erwartet, es bald zu verlieren, tut man alles, um seine Bindungen an die loszulassen.